清西陵是清朝帝王两大陵寝之一，位于河北省易县城西15公里处的永宁山下，离北京120多公里。周界约100公里，面积达800余平方公里。这里北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟。雍正八年（公元1730年）选此为陵址。雍正的陵址本来是选在清东陵九凤朝阳山，但他认为“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因而将原址废掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”雍正皇帝览奏后十分高兴，也认为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。自此，清各代皇帝便间隔分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。西陵自雍正八年（公元1730年）首建泰陵，至公元1915年光绪的崇陵建成，历经186年，共建有帝陵4座，后陵3座，王公、公主、妃嫔园寝7座，埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4个皇帝，9个皇后，56个妃嫔及王公、公主等共80人。建筑面积达5万多平方米，共有宫殿1000多间，石雕刻和石建筑100多座，构成了一个规模宏大、富丽堂皇的古建筑群。清西陵是全国重点文物保护单位，2000年11月，清西陵与清东陵一起，被第24届世界遗产委员会列为世界文化遗产。

　　 清西陵有规模宏大、体系完整的古建筑群，是一处环境幽雅、风景秀丽的游览胜地。在方圆200华里、面积800平方公里的陵区内，有华北地区最大的人工古松林。从建陵开始，清王朝就在永宁山下、易水河畔、陵寝内外，栽植了数以万计的松树，现在这里有古松1.5万株，青松幼柏20余万株，陵区内松柏葱郁，山清水秀，14座陵寝掩映在松林之中，若隐若现，俨然一幅绚丽的山水画。

　　 陵区内千余间宫殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，气势磅礴。每座陵寝严格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爷陵均采用黄色琉璃瓦盖顶，妃、公主、阿哥园寝均为绿色琉璃瓦盖顶，这些不同的建筑形制，展现出不同的景观和风格。

　　 泰陵是清西陵的首陵，埋葬着雍正及他的皇后孝敬、皇贵妃敦肃。雍正皇帝的泰陵，位于永宁山主峰之下，始建于雍正八年（公元1730年）。泰陵是西陵的主体建筑，规模大，体系完整。西陵以泰陵为中心，其余各陵分布在它的东西两侧，规制与清东陵基本相同。过一座联拱式的五孔桥，进入陵区，前有三座精美高大的石牌坊和一条宽十余米、长5华里的神道贯穿陵区全部。依次建造石牌坊、大红门、具服殿、圣德神功碑楼、七孔石拱桥、石像生、隆恩门、隆恩殿、方城明楼和宝顶等一系列建筑和石雕刻。隆恩殿建造精美壮观，面阔五间，进深三间。重檐歇山黄瓦顶，木结构卯榫对接。明柱沥粉贴金包裹，殿顶有旋子彩画，梁枋装饰金线点金，枋心彩画“江山统一”和“普照乾坤”，色彩调和，殿宇金碧辉煌。

　　 昌陵是嘉庆皇帝的陵墓，位于泰陵西侧，于嘉庆八年（公元1803年）建成，建筑形式与泰陵大同小异，规模并列。从前面的神道到最后的宝城，一应俱全，但昌陵的宝城比泰陵还高大。隆恩殿里，用贵重的花斑石砌墁，黄色的方石板上有天然雅致的紫色花纹，光彩耀目，满殿生辉，素有“满堂宝石”之称。嘉庆皇帝的皇后陵昌西陵的回音石、回音壁，回音效果绝妙无比，可与北京天坛的回音壁相媲美。

　　 道光皇帝的慕陵，原建于东陵宝华峪。陵建成后的第二年，发现地宫浸水，道光大怒，并责罚选陵和营陵的官员，下令把陵墓拆除，后迁西陵建陵。两次建陵，耗白银440万两。慕陵规模较小，没有大碑楼、神道、石像生、方城、明楼等建筑。但隆恩殿的建筑却别具一格。它完全用楠木建成，一律本色，不饰彩绘。梁枋、隔窗和门窗上，以及天花板每个小方格内，都有雕龙。龙群设计新颖，雕刻玲珑剔透，千姿百态，栩栩如生，造成“万龙聚合，龙口喷香”的气势。

　　 光绪皇帝的崇陵，在泰陵东南5公里，是我国帝陵中最后一座，建于宣统元年（公元1909年）。1911年清王朝被****，崇陵当时还未建成，到1915年才完工。光绪在位期间，未营建陵墓，死后才建这座陵寝。陵区范围和建筑规模都较小，没有大碑楼、石像生等建筑，但排水系统较完善。隆恩殿的木料，均采用异常珍贵的、质地坚硬无比的铁力木，被誉为“铜梁铁柱”。殿内彩绘鲜丽，殿前的龙凤石，雕刻精巧，有立体感。因崇陵建成到现在才90多年，保存比较完整。

　　 清西陵是我国现存庞大的古建筑群之一，是研究清史的重要资料，在建筑科学和文化艺术上都有很高的成就，也是发展旅游事业的宝贵资源。2001年初，清西陵被列为国家最高级别的“4A”级旅游景区。

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位于河北省遵化境内的清东陵是中国现存规模最为宏大，体系最为完整，布局最为得体的帝王陵墓建筑群。占地78平方公里的15座陵寝中，长眠着161位帝、后、妃及皇子公主们。
清东陵是一块难得的"风水"宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴朝揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治皇帝到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨"此山王气葱郁可为朕寿宫"。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。
清东陵的建筑恢宏、壮观、精美。有580多单体建筑组成的庞大古建筑群中，有中国现存面阔最宽的石牌坊，五间六柱十一楼的仿木结构巧夺天工，中国保存最完整的长6000多米的孝陵主神路，随山势起伏极富艺术感染力，乾隆裕陵地宫精美的佛教石雕令人叹为观止，班禅大师赞誉为"不可多得的石雕艺术宝库"，慈禧陵三座贴金大殿，其豪华装修举世罕见，"凤上龙下"石雕匠心独运……
清东陵以她无可辩驳的魅力，以她重要的历史、艺术和科学价值于2000年11月30日被正式列入世界文化遗产名录。2001年1月被国家旅游局评定为国级AAAA级旅游景区。

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乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。”

　　 进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。

　　 大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

　　 乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。

　　 清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富……。”没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好象是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“****通顺”。

　　 乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。

　　 明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

　　 光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

　　 民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”，增添了异国风情。

　　 靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。

　　 乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。

　　 大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一个样，字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”楹额是“履和”。这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶，两明两暗。柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。额头有匾，上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题。祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。

　　 甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。

　　 南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。

　　 乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。

　　 木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图。

　　 二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。”后分为二神，称“和合二仙”。二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。

　　 此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。

　　 砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。古书《述异记》云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。”以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清时采用较多。

　　 二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。

　　 三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称“松竹梅”，又叫“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加兰花，名“四友图”。明神宗万历年间（公元1573——1619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫“四君子”。后人又加上松树或水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。

　　 四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。并有掩壁，赵铁山书写题字。右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。

　　 五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。

　　 六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有“福德祠”，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。

　　 石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。

　　 还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。

　　 彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。

　　 牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。

　　 此外，还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。

　　 总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行。

来源：《乔家大院》，政协山西省祁县委员会，山西省祁县民俗博物馆编印，1995

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普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，
层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。
普陀山是我国四大佛教名山之一，也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有，前人对普陀山作了这样高的评价： “以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海 之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。
普陀山位于浙江杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。　
普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景奇观使人振奋。普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。

普陀山奇岩怪石很多。著名的有磐陀石、 二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓,沙面宽坦柔软，

是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。大樟树有1000余株。中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。还有一株“鹅耳枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。
普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。
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　　山西平遥古城1997年12月被列入《世界遗产名录》。

　　 位于山西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。

　　 平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。自公元前221年，秦朝政府实行“郡县制”以来，平遥城一直是县治所在地，延续至今。平遥古城历尽沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整的一座明清时期中国古代县城的原型。 现在看到的古城，是明洪武三年（1370年）进行扩建后的模样。扩建后的平遥城规模宏大雄伟，城周长6.4公里，是山西也是中国现存历史较早、规模最大的一座县城城墙。

　　 鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个呈平面方形的城墙，形如龟状，城门六座，南北各一，东西各二。城池南门为龟头，门外两眼水井象征龟的双目。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开，据说是造城时恐怕乌龟爬走，将其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。这个看似虚妄的传说，闪射出古人对乌龟的极其崇拜之情。乌龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。 城墙上还有72个观敌楼，墙顶外侧有垛口3千个，传说它是孔子3千弟子、72贤人的象征。

　　 迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。

　　 这座坚实完整的砖石城池，数百年来在军事防御和防洪挡险等方面发挥了很大的作用。城内街道、古建衙门、市楼、商店、民居等还保留原有的明代形制。是全国重点文物保护单位。

　　 平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和道教发展的稀有之物；有遍布古城内外1000通碑刻及年代不一、形式多样、色彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。

　　 平遥古城历史悠久，文物古迹众多。它完整地体现了17至19世纪的历史面貌，为明清建筑艺术的历史博物馆。其古建筑及文物古迹，在数量和品位上均属国内罕见，对研究中国古代城市变迁、城市建筑、人类居住形式和传统文化的发展具有极为重要的历史、艺术、科学价值。

　　 1997年联合国教科文组织特派专家田中淡考察平遥古城时欣然题词“平遥古城甲天下”。联合国教科文组织对平遥古城的评价是：“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”。

　　 到过平遥的人说：“走进平遥，就如同走进一座大型的历史博物馆。”

　　 人称平遥有三宝，砌成的古城墙便是其一。在建城之初，此城墙仅为夯土筑成，规模较小。到明朝洪武三年(1370年)才扩建成现在的规模，至今虽历经600余年的沧桑风雨，但雄风犹存。这座周长约6公里的古城墙，有3000个垛口、72座敌楼，据说这象徵孔子三千弟子及七十二贤人。此外，清朝后期，在古城东南角还曾修建了一座象徵古城文运昌盛的魁星阁，由此可见以孔子为代表的儒家思想影响之深远。

　　 平遥古城是一座完全按照中国汉民族传统城市规划思想和布局程式修建的县城。在封闭的城池里，以市楼为中心，有四条大街、八条小街及七十二条小巷经纬交织在一起，它们功能分明，布局井井有条。城内古居民宅全是清一色青砖灰瓦的四合院，轴线明确，左右对称，特别是砖砌窑洞式的民宅更是具有很浓的乡土气息。全城现存四合院民居3797处，其中有400余处保存相当完好。此外，城池内还建有一些大小庙宇，老式铺面亦是鳞次栉比，这些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清时期市井繁华的风貌。

　　 出古城北门向东北有镇国寺，它是古城的第二宝。该寺的万佛殿建于五代(公元十世纪)时期，目前是中国排名第三位的古老木结构建筑，距今已有一千多年的历史。殿内的五代彩塑是不可多得的雕塑艺术珍品。

　　 古城的第三宝是位于城西南方向、重建于北齐武平二年(公元571年)的双林寺。在该寺的10余座大殿内有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”。事实上古城之宝不胜枚举。

　　 说平遥就不能不说“晋商”和“票号”，因为这里是“晋商”的发源地之一，同时也是中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号的诞生地。

　　 明、清时期，随着商业经济的发展，晋商一些大商号逐步形成了在山西设总号，在外地设分号，跨地区经营的商业系统。在此种情形下，大宗的批发、运销带来巨额现银的解运业务，于是一种新的解款方式--“票号汇兑”便应运而生。 道光四年(公元1824年)，就在平遥西大街“西裕成”颜料铺的基础上创办了中国第一家专营汇兑、兼营存放银业务的“日升昌”票号。三年之后，在山东、河南、辽宁、江苏等省先后设立分支机构。19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、新加坡、俄罗斯等国家。当时，在“日升昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅猛，鼎盛时期这里的票号竟多达二十二家，一度成为中国金融业的中心。可见，在中国近代金融史上，平遥占有很重要的地位。

　　 古老的平遥是辉煌的，今天的平遥依然充满了魅力。在时下许多文化古城为兴商业而被肢解破坏的时候，平遥却如此完好地保存了下来。平遥古城保存了其全部特徵，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

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国名：马尔代夫共和国（The Republic of Maldives）

独立日：７月２６日（１９６５年）

国庆日：７月２６日（１９６５年）

国旗：呈长方形，长与宽之比为３∶２。国旗由红、绿、白三种颜色组成。旗地为绿色长方形，四周为红边。红边的宽度为全旗宽度的四分之一，绿色长方形的宽度为全旗宽度的一半。一牙白色新月位于绿色长方形的正中。红色象征为国家主权和独立而献身的民族英雄的鲜血；绿色意味着生命、进步和繁荣，白色新月表示和平、安宁和马尔代夫人民对伊斯兰教的信仰。

国徽：由一弯新月、一颗五角星、两面国旗、一颗海椰子树和绶带构成。新月和五角星表示马尔代夫的国教为伊斯兰教，国旗象征国家的权力和尊严，海椰子树代表人民的生计。底端的绶带上写着马尔代夫的传统名称。

自然地理：总面积９万平方公里（含领海面积），陆地面积２９８平方公里。印度洋上的群岛国家，南北长８２０公里，东西宽１３０公里，位于印度南部约６００公里和斯里兰卡西南部约７５０公里。由２６组自然环礁、１１９０个珊瑚岛组成，分成１９个行政组，分布在９万平方公里的海域内，其中１９９个岛屿有人居住，９９１个荒岛，岛屿平均面积为１－２平方公里，地势低平，平均海拔１.２米。位于赤道附近，具有明显的热带气候特征，无四季之分。年降水量２１４３毫米，年平均气温２８℃。

人口：２８. ７万（２００２年），均为马尔代夫族。民族和官方语官为迪维希语，教育和对外交往中广泛使用英语。大多数马尔代夫人属伊斯兰教逊尼派，伊斯兰教为国教。

马尔代夫首都马累岛

首都：马累 (Male) ，人口约７.５万(２００２年)。

行政区划：全国分南、北两个区，每区设次官一名，管辖若干组环礁。

货币：卢非亚>>>

简史：公元前５世纪雅利安人来此定居。公元１１１６年建立了以伊斯兰教为国教的苏丹国，前后共经历了六个王朝。自１５５８年始葡萄牙对其实行殖民统治。在塔库鲁法努领导下，马尔代夫人民举行了起义，１５７３年光复祖国。１８世纪又遭荷兰入侵。１８８７年沦为英国保护国。１９３２年，马尔代夫改行君主立宪制。１９５２年成为英联邦内的共和国。１９５４年马议会决定废除共和国，重建苏丹国。１９６０年英、马协定规定英租用甘岛基地３０年。１９６５年７月２６日马尔代夫宣布独立。１９６８年１１月１１日改为共和国，实行总统制。

马尔代夫——在水一方>>

政治：新宪法于１９９８年１月１日生效。宪法规定，马是完全独立的主权国家。改变旧宪法中总统候选人只有１人的规定，议员均有权利参加总统竞选。总统候选人由国民议会提名，全体选民过半数选举产生，任期５年。总统有权批准法律，召开国民议会特别会议，颁布临时法令和实行大赦，任命部长。马尔代夫国民议会为国家最高立法机构，议员任期５年。议会以简单多数通过法案。政府实行总统内阁制。全国没有建立政党、团体。马实行伊斯兰教法。

经济：旅游业、船运业和渔业是马经济的三大支柱。马拥有丰富的海洋资源，有各种热带鱼类及海龟、玳瑁和珊瑚、贝壳之类的海产品。全国可耕地面积６９００公顷，土地贫瘠，农业十分落后。椰子生产在农业中占重要地位，约有１００万棵椰子树。其它农作物有小米、玉米、香蕉和木薯。随着旅游业的扩大，蔬菜和家禽养殖业开始发展。渔业是国民经济重要组成部分。马渔业资源丰富，盛产金枪鱼、鲣鱼、鲛鱼、龙虾、海参、石斑鱼、鲨鱼、海龟和玳瑁等。近年来，旅游业已超过渔业，成为马尔代夫第一大经济支柱。

新闻出版：全国有两种日报和少量周刊，系迪维希语，主要在首都马累发行。还有一份双周刊英文报纸。

外交：奉行和平、独立和不结盟的外交政策，同所有尊重马独立和主权的国家友好，重视发展与印度、日本、斯里兰卡以及阿拉伯国家的关系。

与中国关系：１９７２年１０月１４日，马尔代夫与中国建交。

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　　春夏秋冬，年复一年，祖国山河更俊美。生活、工作在庐山的人们，热烈欢迎中外朋友登庐山！

　　 美丽的庐山，是世界级名山。她地处江西省北部，风景区总面积302平方公里，山体面积282平方公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，东偎鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。大江、大湖、大山浑然一体，雄奇险秀，刚柔并济，形成了世所罕见的壮丽景观。"春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉"，更构成一幅充满魅力的立体天然山水画。历史造就此山，文化孕育此山，名人喜爱此山，世人赞美此山。中华民族源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵，使她不仅风光秀丽，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。从司马迁"南登庐山"，到陶渊明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等1500余位文坛巨匠登临庐山，留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立；从慧远始建东林寺，开创"净土法门"，到集佛、道、天主、基督、伊斯兰教于一身的宗教圣地的形成；从朱熹重建白鹿洞书院弘扬"理学"，到教育丰碑的构建；从"借得名山避世哗"的隐居之庐，到上世纪初世界25个国家风格的庐山别墅群的兴建；从胡先骕创建中国第一个亚热带山地植物园，到李四光"第四纪冰川"学说的创立；从上世纪中叶，庐山成为国民政府的"夏都"，到庐山作为政治名山地位的确立……庐山的历史遗迹，代表了中国历史发展的大趋势，处处闪烁着中华民族历史文化的光华，充分展示了庐山极高的历史、文化、科学和美学价值。她是千古名山，得全国人民厚爱及世界的肯定，获一系列殊荣：乃首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、中华十大名山之一、世界遗产地--我国目前唯一的世界文化景观,我国首批世界地质公园。外国人到庐山，惊喜、赞语不绝，联合国教科文组织世界遗产委员会专家们登山后恰如其分地评说?quot;庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。"我们说，庐山是秀外慧中。祖国山河处处美，打个比方，如同一群美丽的少女，那庐山犹如婀娜多姿、披肩长发、带着金丝边眼镜、具有研究生底蕴的少女，亭亭玉立在如诗如画的含鄱口上。"匡庐奇秀甲天下山"、"庐山天下恋"，但令人神往的更是她深厚的文化内涵。这里每一滴水、每一棵树、每一幢房，如一首诗、一幅画、一本书。庐山，是中华民族的骄傲！

　　 庐山像一座"金山"，多少年来多少代，人们尽情地呵护她、深爱着她。建国后，党和人民给予了更多的关怀。毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家多次登山，对庐山情有独钟。***同志于1995年3月到庐山视察。党的三代领导核心关心庐山，给庐山人巨大鼓舞，庐山勃发生机，山笑水欢。今天保护、管理、建设庐山的人们，深知幸福、深感责任、倍加努力。近年来，江西正在崛起，庐山同样有了看得见的变化。根据省委、省政府关于建设"三个基地一个后花园"的战略构想和省委书记孟建柱关于"既要金山银山，更要绿水青山"的可持续发展战略、建设世界级名山的重要指示，庐山人民正按此要求在整顿环境、重塑形象、保护建设、改进服务等方面奋发有为，加快庐山的发展。发展是我们的第一要务，创新是发展的关键，大开放是我们的主战略，环境是我们的生命，保护是我们的使命，服务是我们的幸福！我们正在建设学习型世界名山，庐山在奋进、在为江西在中部地区崛起拼搏！

　　 "不识庐山真面目，只缘身在此山中"。我们知不足而自强，我们为庐山之博大而努力解读。在这全面建设小康社会的美好奋进的日子里，匡庐山水含笑只等伊人来，"求新思变、开明开放、诚实守信、善谋实干"的庐山人以优质的服务迎接八方宾朋。朋友，您能接受我们的邀请到庐山感受自然、寻找历史、增长智慧、萌获灵感、再创辉煌吗？

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如果说桂林是一个生命体，那么漓江绝对是桂林的灵魂。

漓江发源于兴安县猫儿山，从桂林到阳朔83公里水程，漓江像蜿蜒的玉带，缠绕在苍翠的奇峰中，造化为世界上规模最大、景色最为优美的岩溶景区。乘舟泛游漓江，可观奇峰倒影、碧水青山、牧童悠歌、渔翁闲吊、古朴的田园人家、清新的呼吸——一切都那么诗情画意。

目前经批准开放的漓江游览有三段：市区水上游览、漓江精华游、阳朔漓江水上游，下面将通过“漓江精华游”行程为阁下介绍漓江这一副气势磅礴画卷中最为精彩的点睛之处。

九牛戏水（黄牛峡） 漓江流经此处，方向陡转，流分为二，将山前的江滩分为三个小洲，江水拍击三个洲头，洲上绿草如茵，芦竹交错，偶见牧童悠闲。江中有九块石头，传说为九头牛所化，故称“九牛戏水”。

望夫石 过黄牛峡后，在漓江西岸即见望夫山。山巅上有仙人石，如一穿古装的人正向北而望；山腰处一石如背着婴儿凝望远方的妇女。关于望夫山有多种传说。

半边渡 半边渡离绣山约2公里处，江左岸有一驼形石山。这里石壁险峻，峰峦如朵朵出水芙蓉，倒映于绿波碧水之中，正是“此地江山成一绝，削壁成河渡半边。”

草坪 位于漓江东岸，距桂林市南29公里，古时为水路驿站。这里群峰屏立，中有一平坞。如果沿着西岸如屏似障的削崖绕坞而行，您会看见奇特的风景。

杨堤风光 在漓江西岸的鸳鸯滩下，距桂林约46公里处。杨堤两岸翠竹成林，连成十里的绿色翠屏，摇曳在青山、秀水、飞瀑、浅滩之间，给人以清幽、宁静之感。

从杨堤村后的人仔山眺望杨堤，映入眼帘的更是一幅绚丽多彩的自然风光：洲上阡陌纵横，庄稼如茵；山村竹树葱茏，炊烟袅袅；水上渔筏摇曳，鸬鹚斗水；山涧牛羊欢叫，牧笛悠扬。如果遇到阴雨天气，就能目睹漓江著名的“杨堤烟雨”景观——就像中国山水画，群峰绿水之间，景物隐约迷离。

浪石风光 在漓江左岸林茵翠海中，可见青砖黛瓦村舍依江而立，叫浪石村。到此，就进入漓江景区的山水精华所在，两岸奇峰罗列，水曲天窄，右岸有大黄山、文笔峰、笔架山、狮子山等，高低错落；左岸有观音山、白兔山、金鸡岭等，千姿百态。游览至此，但知船伴山行，不觉山回浪转，前望水穿江峡，旁视峡衬帆影；或则云遮雾绕，烟波渺渺，山川隐约，幻景天成。

九马画山 在漓江东岸画山村附近，距桂林约60公里处。它五峰连属，临江石壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图，因有九马画山之名，简称画山。九马栩栩如生，神态各异，或立或卧，或奔或跃，或饮江河，或嘶云天，正是“马图呈九道，奇物在人间”。关于此景，清代诗人徐沄曾赋诗赞叹：自古山如画，而今画似山。马图呈九首，奇物在人间。

黄布滩 黄布滩因滩底有一块米黄色的大石板，似一匹“黄布”而得名。漓江山色美，美在倒影中。漓江倒影要数黄布滩最美丽、最醉人了。这里水平如镜，清澈澄碧，绿竹护堤，倩影婆娑，山峦、翠竹、蓝天、白云倒影在碧水之中，山水一体，水天一色。最能概括此景的是清朝诗人袁枚的名句：分明看见青山顶，船在青山顶上行。

兴坪镇
兴坪古镇，依山傍水，为漓江风景荟萃之地。四周山峦奇秀，景观丰富；东有僧尼相会、狮子望天、罗汉晒肚诸景；北有寿星骑驴、骆驼过江等山；西有笔架山和美女峰；南面地势开阔，螺蛳山、鲤鱼山和远出群峰相衬，高低错落，疏密相间。

漓江在这里回旋曲流，幽深澄碧，把江两岸的景色，皆泼墨于水面。疏林、新簧、红帆、农舍则好像镶嵌在山水画中。景色之妙，难以彩绘笔录。兴坪的风光甚至搬上了中国货币“人民币”——1999年版人民币20元券背面的风光即取材于兴坪段漓江风光，乘游船游览漓江在兴坪附近的左岸即可见。

渔村 渔村位于漓江东侧，鲤鱼山彼岸，建于明正德年间（公元1506~1521年）。村民世代以捕鱼为生，经过训练的鸬鹚（又名鱼鹰）是他们捕鱼的得力助手。此外，用竹筏而不是用木船作为捕鱼的载浮工具，是渔村不同于中国其他地方的又一特色。游览漓江时如能登岸来到渔村，随渔民出船打鱼，过一回渔民生活，品尝一下肉质鲜嫩的漓江清水鱼，或者参观具有浓郁清朝民居风格的古建筑，自是别有一番情趣。

告别渔村，在不远处就是以“山水甲桂林”闻名的阳朔了。

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崂山，古称劳山、牢山、辅唐山、鳌山，享有“海上名山第一”的美誉，其位于黄海之滨，主峰1133米，它拔海而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，自古被称为“神仙窟宅”“灵异之府”。崂山背负平川，面对大海，巨石巍峨，群峰峭拔，既雄旷泓浩，又不失绮丽俊秀，因此齐记中亦有“泰山虽云高、不如东海崂”的记载，1982年被国务院确定为全国名胜景区之一。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。 昔日秦皇汉武帝登临此山寻仙，唐明皇也曾派人进山炼药，历代文人名士都在此留下游踪，号称“道教全真天下第二丛林”。盛时有九宫、八观、七十二庵，崂山道士更是闻名遐迩。山上奇石怪洞，清泉流瀑，峰回路转。唐代诗人李白也曾用"我昔东海上，崂山支紫霞"的诗句赞美崂山的山光水色。

崂山自然景观与人文景观交相辉映，尤以“明霞散绮”、“云洞蟠松”等十二景为最。崂山的主要景点有：太清宫、巨峰、华楼宫、龙潭瀑与八水河、九水、上清宫、明霞洞、八仙墩、太平宫、白云洞、华严寺、百福庵、蔚竹庵、塘子观、法海寺。

【太清宫】
太清宫亦称下宫，位于崂山东南部下宫湾畔，前临浩海，背后依七峰，夏无酷暑，冬无严寒，有“小江南”之称。据《太清宫志》载，此宫始建于西汉武帝建元元年（公元前140年），唐昭宗天佑元年经道士李哲玄增修后，有三官殿、三清殿、三皇殿，初具规模。五代时期后唐庄宗同光二年（公元924年），道人刘若拙自蜀来崂山太清宫，自修一庵，供奉老子像。宋太祖建隆元年（公元960年）敕封刘若拙为华盖真人，拨款重修太清宫。金代，全真道进入崂山，邱处机曾两次来此讲经布道，留下诗文碑刻多处。其师兄刘处玄则常驻太清宫，许多道士皆入其门下，后来形成了尊刘为祖师的“随山派”，崂山也就成了全真道的祖庭之一。元末明初，著名道士张三丰自青州云门山来崂山修道，留有张仙塔、邋遢石等遗迹。太清宫在明万历（573－1619）年间倾圮，憨山（德清）和尚于宫前建海印寺，寺旋毁，后复建此宫，并有扩大。现存的太清宫，大体是这一时期的建筑。

太清宫共分三个独立院落，一百五十多间殿宇，每个院落都有独立的围墙，单开山门。东南院是三官殿，殿内塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像。院内有紫薇、银杏、牡丹、耐冬等花木。特别是正殿前院的两棵干粗合抱的耐冬（山茶花），一棵开红花，一棵开白花，每逢冬尽春临之际，拳头的花朵开满枝头，红的火红，白的雪白，花期持续三个月。据说这两棵耐冬，是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此。清朝时蒲松龄曾寓居于此，宫内奇形怪状的古树和悠远的氛围触动了他的灵感，写下《绛雪》、《崂山道士》等聊斋名篇，现存有写书亭等遗迹可供瞻仰。三官殿前的一株山茶，高8.5米，干围1.78米，树龄约700年，为世界少见的大山茶。寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。宫中原有白牡丹，高及屋檐。当年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美神话故事《香玉》，写白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为《聊斋志异》中的佳作。

【巨峰】

又称崂顶。云海奇观，彩球奇观，旭照奇观为其三大景观。巨峰为中国观日出最早佳境之一，观“日出海上”，则唯崂山独具。于崂山度假村或客栈小住，夜看月景，晨观日出，乃崂山之游一大快事。为崂山九大风景游览区中最高最险峻的一个景区。有一线天，黑风口，五指峰比高崮，灵旗峰，自然碑等景观。其最高处为巨峰，俗称“崂顶”，海拔1133米，为崂山的主峰。巨峰极顶有一块几尺见方的岩石，名“盖顶”，又称“磕掌”，仅能容三四人巨峰山势陡峭，攀登艰难。西从柳树台东上15公里。南从烟云涧行10余公里，西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里，东由上清宫或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂涧均可抵达巨峰。“巨峰旭照”，“崂山火球”，“云南奇观”，“巨峰佛光”为巨峰四大奇观。

【华楼宫】

位于崂顶西北，南倚华楼山，北临崂山水库，山势险峻，景物幽奇。因山顶有一石峰，四壁如削，而顶平如台，形似高楼，故名“华楼山”。上有“海上第一名山”石刻，被誉为“崂山第一奇峰”。华楼宫建于元泰定二年（公元1325年），有老君殿、玉皇殿、关帝殿各三间。宫前有巨型银杏两株。宫东有一山峰华楼峰，峰顶方整，四壁陡峭，巍峨险峻。传说八仙过海途径崂山，何仙姑于聚仙台梳妆，又名“梳妆楼”。史载张三丰等名道皆与此峰有不解之缘，故成为海上名山之一。 传说为仙女梳洗之处，名“梳洗楼”。宫后有“金液泉”，为崂山名泉之一。

西北山坡上有一个直径约2米的石坑，传说是玉帝的女儿沐浴之处，名“玉女盆”。玉女盆之西的山头是凌烟崮，崮上平坦如台，有十余个如盆、如碗、如匙的天然石坑，颇具奇趣。崮南底部有一石洞，内藏元代道士刘志坚遗骨。洞旁有碑文述其苦修经过。华楼宫现存的刻石数量，为崂山诸宫观之冠。这是研究崂山道教历史的重要资料。


【龙潭瀑】

崂山八水河中游，于百尺悬崖飞流直下，喷珠吐玉，状如龙舞，故名“龙潭瀑”。潭中碧水凝寒，清澈见底。山雨过后，洪涌瀑注，飞腾叫啸，蔚为壮观。


【北九水】

白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名。以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水。“九水明漪”为崂山十二胜景之一。源于巨峰北麓之水，流入峡谷，一路群峰竟秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，故有“九水画廊”之美誉。

【上清宫】

坐落在太清宫西北。宋初敕建，元成宗大德（1297－1307）年间，全真派道士李志明重修。有前后二处庭院和偏院，前殿祀三清，后殿祀玉皇，左右偏殿祀三官和七真。前院有两株粗大的银杏树，东面那株苍劲古朴，胸围近7米，横出粗枝上有三个乳状树瘤，极为罕见。宫中道士说一千年方能长出一个树瘤，那么这株树该有三千年历史了。大殿之东的偏院，有一巨石，名“道山石”，石下有小洞，旁镌“道山”二字。与道山石斜对的石头上，刻有邱处机《青玉案》词一首。宫外西北角，有一鳌形石，形如圆丘，横镌“鳌山上清宫”，直刻“长春真人作诗十首”及十首诗全文。

【太平宫】

位于仰口湾畔的上苑山麓，掩映在苍松翠竹之中。建于宋初，原名太平兴国院，后改名太平宫。宫前山道上，有两块巨石与古松夹峙，名“双石长松”。石上镌有“疑是幻境”四字。院门的照壁上单线钩刻“海上宫殿”四个大字，结构严谨，端正饱满。正殿旧祀三清和玉皇，配殿东祀三官，西奉真武，近年修整时，又重塑了一些神像。西院有井名“龙涎”，井侧石上刻明代山东提学邹善的诗一首。东院有钟亭，内悬新铸仿古铁钟一口。太平宫东北有一岩石，状如绵羊，面对大海，名“绵羊石”。石北突起一峰，形若巨狮，昂首怒啸，即“狮子峰”。峰顶有一形如狮吻的洞厦，内可容十余人。洞壁上石刻重叠，字迹依稀可辨。立于峰顶，可观海上日出。

【明霞洞】

明霞洞在上清宫北约三里的玄武峰近山巅处，地势高旷，景色幽丽，古人以“万里风涛临大海，千林霜叶响空山”形容它的自然风光。明霞洞的主要建筑斗母宫，始建于宋代，经历代修整，保存完好。明霞洞在清初因山洪暴发，洞顶塌陷，现存的洞石上，尚留有一些珍贵的题刻，如传为邱处机手书的“明霞洞”三字及《孙紫阳疏》等。孙紫阳名玄清，山东寿光人，幼年双目失明，出家为僧。后来，他到明霞洞当道士，二十多年后，突然目疾不医而愈，重见天日，于是声名大振。明嘉靖皇帝召见了他，封为护国天师府左赞教，成为全真派著名的崂山道士之一。


崂山神秘色彩

蒲松龄与《聊斋志异》

游览崂山的人，不会忘记到传说蒲松龄住过的三清殿西关岳祠看看。蒲松龄写《聊斋志异》，多次以崂山为背景。三官殿前的一株山茶，高8.5，树干围1.78米，树龄约700年，为世界少见的大山茶。寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。宫中原有白牡丹，高及屋檐。老年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美神话故事《香玉》，白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为《聊斋志异》的佳作。 太清宫附近名胜有：神水泉、龙头榆、摩崖石刻等。在太清宫，尔还可看到"海市蜃楼"奇景。劳山的上清宫附近景色也很好。多奇峰异水，古树清泉。 崂山的山有多高，水就有多高，名泉胜水是崂山一 大特色，峰顶上的"天乙泉"，太清宫的"神水泉"、上清宫的"圣水洋"等都是崂山名泉。崂山的特产矿泉水，有人誉之"积年之疾，一饮而愈"。

　　 现在，崂山风景区为游客创造了更好的旅游环境：先后改善了水、电、交通、通讯等基础设施，拓宽整修了三条旅游公路干线，新建了停车场和数公里登山步道。同时，还建设了崂山渡假村。它由仰口国际旅游度假村、流清河旅游度假村、北九水旅游度假村三部分组成。青岛崂山美丽的观光旅游和舒适的休闲度假吸引着各地中外游客的竞相到来。


崂山与崂山道教

　　 崂山地区的宗教是道教和佛教两大体系，尤其以道教在崂山地区流传的时间最久远，可见诸史料能溯到秦汉，距今2300年。佛教最早出现在崂山的年代是东晋，距今也有1500余年。在漫长的历史长河中，崂山宗教活动随着时代发展时兴时衰，留下了无数的遗迹。

　　 道教的产生年代在国内的史学界众说不一，大多数历史学家把东汉末年张陵创业的“五斗米道”看作是道教源头。崂山地区道教活动产生较早，从一些历史资料中看，在汉末“五斗米道”之前，崂山的道教活动已有一定的规模 。

崂山《太清宫志·开山始基篇》载：“武帝建元元年辛丑（前140年），江西瑞州府高乐县人张廉夫来崂山，修茅庵一所，供奉三官……，又于建元三年（前139年）再建庙宇，供奉三清，名曰‘太清宫’，为开山始祖。”

　　 《汉书·世文志》中载有道经36部，其中部分还是汉武帝从崂山带回去的。在既无造纸术又无印刷术的西汉时期，能有成部的经书也是相当不易，当然形成这些经书的时间更应向前大大推移。

　　 南北朝时期，北魏士寇谦之为适应统治者的口味，把“五斗米道“这个与农民起义相关联的名称改为“天师道”，并在大江南北传播发展，崂山地区道教的经文典籍中又充实进一批符篆内容。 著名的诗人李白和当时为唐王朝宫廷军师的李筠一起云游崂山，将宫庭音乐曲牌传给崂山太清宫的道士，成为太清宫沿用至今的早课经韵曲牌，这都证明了崂山被唐王朝宫廷视为一座道教仙山是可信无疑的。

　　 唐代天佑元年甲子（904年），河南道士李哲玄来到崂山太清宫，新建一处殿堂以供奉“三皇”，并从整体上完善了太清宫布局。

　　 后唐国光二年甲申（924年），道士刘若拙，从四川来到崂山寻访李哲玄，共谈玄机，十分契合，便留住崂山，在太清宫南侧山坡上自建一茅庵，供奉老子神像以自修。 宋朝建隆元年庚申（960），宋太祖赵匡胤登基，闻知刘若拙的声名，诏其晋京，敕封他为“华盖真人”。归山重修太清宫，新建上清宫和上苑宫（即今太平宫）。

　　 明昌六年（1195年），邱处机、刘长生等7人来到崂山“讲道传玄，宏闻教义”，崂山各道教庙殿的道士很快接受了全真派“重丛林清修，不娶妻室，不食腥荤，注重内功修养”的教义，全部归依道教全真派，成为道教全真派自开创北宋以来规模最大的丛林基地。

　　 公元1279年，南宋灭亡，末代皇帝的两个爱妃谢丽、谢安从水路逃到崂山太平兴国院出家入道。谢氏姊妹精通宫廷音律，她们的加入，使崂山道教的宗教音乐又一次与宫廷音律融合，使其既有山林的清雅之风，又具宫廷的华贵之质。这对流传至今的崂山应风乐的产生和发展起到了决定性的影响。

　　 元朝建立以后，积极地提倡道教，朝廷先后召见多位全真派道士。在中国北方全真七子所创的各门派及从这些门派中繁衍出的支派纷纷崛起，道教的庙殿建设也进入空前阶段。这个时期崂山道教的发展也相当快，崂山外围的乡村中相继建起部分规模较小的庙庵。

　　 明代崂山道教中先后出了几位修道有成的道士，其中首推闻名于大江南北的侠道张三丰。他以高深的内功修为和卓越的武术绝技培养出一批高徒，使龙门派在中华大地上衍生出数十个支派，崂山道教中的鹤山派、金山派、金辉派就是这些支派中的一部分。 明万历年间的僧道之争以道士胜诉而告终，万历皇帝除敕金重修太清宫外，还特意为太清宫颁赐了《道藏》和《续道藏》共计5485卷，使崂山道教的经文藏典达到相当丰富的程度。

　　 清代前期和中期，崂山道教仍然处在兴盛时期，到了清代康熙年间，崂山道教日益兴盛，对外始称“九宫八观七十二庵”。

近百年中，青岛遭到帝国主义的轮番侵占，天主教和基督教也随之在中国传播，使道教受到排斥。抗日战争期间，崂山道教因为反对日本侵略政策，积极参与抗日活动，遭到日军的多次围剿、轰炸、烧杀和抢掠，许多道观在这个时期被毁坏。 建国后，人民政府于1956年拔款对崂山的一些庙宇进行再修复，但因破除迷信的观念深受各界人士的欢迎，信徒越来越少，不少庙宇逐渐毁坏或移做它用。

　　 “文革”中，“破四旧”的浪潮冲击所有的宗教领域，道教也未能幸免，道士被遣散，神像被砸毁。幸青岛市有关方面将《道藏》转移方得以保存，使其成为国内保存最完整的道教典籍。党的十一届三中全会以后，人民政府先后多次拨款对崂山的宗教庙宇加以修复，认真落实了党的宗教政策，请回了崂山原来的道士，使崂山道教的宗教活动逐步得以恢复。


精选游记：畅游人间仙境

　　 “黄山说美恐非真，山川各异似人才；崂山逊君云如海，君无崂山海与云。”——贺敬之
　
　 巍峨的崂山，耸立挺拔，山海相依，茫茫苍苍屹立在祖国的黄海之滨。天公的造化，使崂山集三山五岳的雄、秀、险、峻于一身。因此，崂山这仙山胜境，洞天福地，自古就是神、仙、道、佛居住的地方。雄伟的石山，秀丽的溪水，险要的奇峰，俊美的海滨，一幅幅美丽的画卷，引来了历代的达官贵人和文人墨客，留下一曲曲动人的故事和一首首流传千古的诗篇。

春天——　崂山的春天正是山花烂漫、万紫千红的时候，耐冬花那红彤彤的花朵刚从雪窝窝里露出来，那黄黄的迎春花便一丛丛、一片片吐出了芬芳。长长的枝条在悬崖上摆动着，像姑娘们柔软的手臂向您招手。蒲公英、毛毛嘴、山荠菜刚开过，如火如霞的野杜鹃便漫山遍野地红起来。紧接着，樱花、杏花、桃花、梨花、海棠花，你追我赶地怒放，把整个崂山裹在花团锦簇之中。在这花的世界里，你辨不出东西，分不清南北。小桥流水的茅屋，酒旗向您招展，此时，您才能悟出杜甫的名句：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的真谛。　

　 夏天——　崂山的夏天，是绿满青山水满川的时节；满眼的翠绿一道道，一层层如染如织，千年的银杏、耐冬、柏树、榆树正盘根错节，枝繁叶茂，新栽的树林密密麻麻，蒸蒸日上。连路边的小草也长得鲜嫩嫩，油亮亮，叫人不忍落脚。绿树丛中一股股清泉从石缝中冒出来；有的窃窃私语，有的低声吟唱；细看，这里泉泉相接，水水相连，仿佛整个崂山都浸泡在泉水之中。泉水欢快地跳动着，汇成水溪，汇成瀑布，一路歌唱，向着深潭和大海奔去。青岛是避暑的胜地，崂山更是胜中之胜。夜晚您住在崂山，皓月当空，泉水叮咚，此时，您再吟唱“明月松间照，清泉石上流”，将别有一番滋味在心头。

　　 秋天—— 秋天的崂山正是：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的日子。都说“红配黄，喜煞娘”，火红的枫叶间，一簇簇黄黄的马兰花点缀其间，像一幅绝妙的山水画，令人流连忘返。秋高气爽，天高云淡，有“活化石”之称的崂山道教古乐，那悠扬的丝管之音，伴随着古刹钟声，时而抑扬顿挫像高山流水；时而轻歌慢板似百鸟齐鸣。“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。

　　 冬天—— “雪打高山霜打洼”。虽然崂山地处温带，因山高地寒，冬天里仍是白雪皑皑。平日里少见冰雪的人们来这里登高远望，定会开阔您博大的胸怀。尤其是风雪中那一座座屹立的盘石，任凭风吹浪打，历经沧桑巍然不动，对游人的心灵将给予感染和启迪。有人说：“ 秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”。在漫天飞雪的日子里，您住在崂山，远离尘嚣，远离污染，仿佛置身于仙山琼阁。

　　 得天独厚的自然景观和厚重的人文景观相映成辉，为旅游业的发展创造了良好的条件。崂山的旅游路线有南线、东线、中线、北线和海上游线。崂山的风景名胜区分巨峰、登瀛、流清、太清、上清、棋盘石、仰口、北九水、华楼等9个游览区。区内的“明霞散绮”、“岩瀑潮音”、“华楼叠翠”等12名景，像12块闪闪发光的宝石洒落在崂山的崇山峻岭之中，把景区点缀得煞是迷人。

　　 随着旅游业的兴起，崂山的旅游资源得到了前所未有的发展；名胜古迹得到了有效的保护和修缮；古树、林区和生态环境受到了更好的管理和爱护。现在，崂山风景区已成为“国家级森林公园”、“国家文明风景区”、“全国风景区先进单位”和“国家4A旅游区”。

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曲阜，位于山东省的南部，这里历史源远流长，是人类活动最早的地区之一，也是中国古文化发祥地之一。
曲阜，更为著名的是，中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家、儒家学派创始人孔子诞生在这里。孔子的学说，不仅对中国社会、历史以及文化发展，产生过巨大的影响，他的思想还跨越了时代和地域的界限，对世界文明，特别是东方文明的形成和发展，做出了卓越的贡献。孔子，被公认为世界文化名人。
孔子殁后，后人在其故地建庙祀奉，孔庙、孔府与孔氏墓地孔林合称“三孔”，这组庞大的古代建筑群，历经沧桑，仍座落在曲阜城内，成为中国传统文化的一个缩影。

孔庙
孔庙位于曲阜城中心，是一组具有东方建筑色彩、规模宏大的建筑群，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群。
孔庙是中国历代王朝祭祀孔子的庙宇，始建于孔子逝后的第二年，即公元前478年，不过当时孔庙的规模很小，只有庙屋三间。至汉代（公元前206－220年），汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孔子思想开始成为中国封建文化的正统，历代统治者各取所需，对孔子思想进行改造，将孔子奉为 “至圣先师”，皇帝们或派官员或亲去孔庙祭祀，清代（公元1644－1911年）乾隆皇帝就曾八次到过孔庙拜谒，孔庙的规模也一天天扩大。
今天的孔庙，是经过明（公元1368－1644年）清两代重修和扩建的，它的建筑仿皇宫式样，共分九进庭院，主要建筑贯穿在一条南北中轴线上，左右附属建筑物对称排列，整个建筑群包括三座大殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋，共466间，另有54座门坊，占地21.8万平方米。庙地四周围以红墙，配以门坊和角楼。孔庙黄瓦红垣、雕梁画栋，气势宏伟，历史悠久，保存完整，在国内外享有盛名。
孔庙不仅以规模宏大的建筑闻名海内外，而且藏有丰富珍贵的文物，其中尤以碑刻石碣最为著名，孔庙现存名碑碣2100多块，年代久远，数量可观，浩瀚的碑林，宛如一幅历史画卷，也是一个书法、石刻的博览会。

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